廿八日 毛越寺のふる蹟見なんとて田の畔づたひして、礎の跡なンどにいにしへをしのぶ。
廿八日 毛越寺の衆徒某二人、日吉（ヒエ）ノ山に登り戒檀ふみにとて旅立ければ、此法師たちに、故郷に書（フミ）たのむとて、
ふる里を夢にしのぶのすり衣おもひみだれて見ぬ夜半ぞなき
と、そのふみにかき入れたり。
廿九日 けふもとし越なりとて家々の門餝り、窓てふ窓のあるごとに、あらたに、しりぐへ繩ひきはえ、しで
かけて、とし忌（ミ）せり。
此月は小にて、けふ正月（ムツキ）は極（ハツ）る也。
ニ月朔日 けふは松の林に竹の森とて栗の樹（キ）の鬼打（オニウチギ）立て、正月（ムツキ）の門松竹荘飾（カザル）にひとし。
こと郡にては厄年（ヤクドシ）の人あれば歳直入（トシナオシ）とて祝（イハ）ひして、むつきのことたつごとにすれど、此磐井ノ郡はおしなめてしかり。
何事も胆沢ノ郡とはことにして、としの始めの門松も栗の木を庭中に立て、つま木をあまたとり束（ツカ）ね置（オキ）て、竹のうれに餅さしはさみて、田ノ神、星祭の守礼（マモリ）なンどおしたる下（シタ）にさし、十五日には臼（ウス）、杵（キネ）、鉏（スキ）、鍬（クハ）にも竹（タカ）はさみ餅をさしそなへ、十八日まで十五日（モチイヒノセク）の小豆粥（カユ）を喰（ク）ひ、此日、稲の穂のたなごばらみにはらめる形（サマ）に太箸（フトバシ）を作りて、その稲姙身（イナバラ）箸（バシ）にて十八日（ジウハチ）粥（カユ）を咋（ク）ひをへて、太箸（イナバシ）を十文字（クモデ）に級皮（シナ）にて縛（ユハヘ）て、ほたき屋の梁を投越（ナゲコ）して、その箸を屋根裡（ヤバラ）に打立（ウチタテ）る例（ナラハシ）なり。
また此郷（ムラ）の近隣（チカドナリ）ノ里なる山ノ目といふ処には、門松も根こじたるわか松をたて、その枝に正木（マサキ）の蔓（カツラ）をうちからまき餝るといへば、
君が代はまさ木のかづら長かれと千歳を松の枝にかくらむ
ニ日 厄年祝（トシナホシ）に行かふ人とら道もさりあへず、雪もたひらになりぬ。
上中(カミナカ）下みなうちあげしゐろりのもとには、若男（ワカゼ）どもあまた酒のみうたふに、たきたつる榾（ホダ）の火燄（ホノホ）たか／″＼ともえて、火（ヒ）の散（コ）、火棚（ヒダナ）の煤（スゝ）に付てければ、鼻（ハナ）すれ／＼とて指もて、みな、おのが鼻をすりにすりぬ。
しかすれば、火棚（ヒダナ）てふものゝ煤（スゝ）に、火埃（ヒホコリ）の付たるを鎮（シズメル）る咒（マジナヒ）なりといふ。うべならん火消ぬ。
三日 よべよりいたくふりぬ。
今朝は若水汲（ムカフ）はてなりとて、此大雪（オホユキ）ふみ分（ワキ）てくみもて来（キ）けり。
やをら年繩（トシナハ）とりをさめて、けふは注連縄（トシナハ）ひきの祝言（イハヒ）とて小豆粥食（ク）ひ酒飲（ノミ）て、ひねもすうちあげあそぶ。
四日、五日は風吹つれど、
六日 あしたは春雨めきて、夕月ほの霞て出ぬ。
琵琶法師来りぬ。
是も慶長のむかしより三線（サミセム）にうつりて、猫の皮も紙張の撥面（バチメン）ニ化（カハ）りたるが多し。
曾我（ソガ）、八嶋、尼公物語、湯殿山ノ本事（ホンジ）、あるは千代（チヨ）ほうこといふ女の戯ものがたりなンどの浄瑠璃をかたれり。
こたびは「むかし曾我也」声はり上て、
「ちゝぶ山おろす嵐のはげしくて、此身ちりなばはゝいかヾせん」
と、語り／＼て月も入りぬ。
明なばとく出たゝむとて枕とれば、ひましらみたり。
七日 ふたゝびといひて千葉の家を出たり。
高館の猫間（ネコマ）が淵（フチ）のふる蹟（アト）、梵字が池のあせたる跡（アト）、中尊寺になりぬ。此あたりに勅使清水といふあり。
いにしへ按察使中納言顕隆卿こゝにくだりおはして、此水めし給ひしといふ。
文治のいくさに焼（ヤカレ）残りたる庫（クラ）の内に、牛黄、犀角、象牙の笛、水牛ノ角、紺瑠璃ノ笏、黄金ノ沓、玉幡、黄金華鬟〔以玉餝之〕、蜀江錦、ぬひめなき帷、こがねの鶴、しろがねの燈籠、南（ナム）廷鉑（テイハク）、なほくさ／″＼の物ぞ多かりける。
そを右大将頼朝公わかちて、葛西ノ三郎清重、小栗ノ十郎重成なンどいふ人とらに此宝器（タカラ）どもを給（タマ）はりし事は『東鑑』をはじめ書（フミ）ごとに見えたり。
そを見て御館（ミタチ）の栄えたりし世ぞしのばれたる。
また『奥州征伐記』二ノ巻に
「文治三年云々、秀衡が病気の様子を尋ね給ふに、顔色老（オヒ）おとろへ最期近く相見えたれば、もはや相果申つらむと言上しける処に、奥州より秀衡が使者として、由利ノ八郎惟平鎌倉に来る。
鷲ノ羽千尻、矢根、駿馬三十匹、金作ノ太刀三振、砂金等進上す。
これは秀衡がかたみのこゝろ也云々」
と見えたり。
なほその篤厚（アツシ）事をおもふべし。
かくて衣川の土橋をわたりて、やがて前沢の駅（ウマヤ）に出（イデ）て、霊桃寺の長老かねてねもごろにものし聞えたまへば、しばし物語して上ハ野の徳岡にいたりて村上が家にやどる。
八日 けふは疫癘（エヤミ）ノ神のあまくだります日とて、是（コレ）避（サケ）る祭リとて粢餅（シトギ）をつくりて、しる小豆（アヅキ）にかいまぜ、そを烹（ニ）て神に奉り、人みな喰ふめり。
荒神（アラガミ）祭（マツ）リのよしにや、また吉田の疫神斎（ヤクジンサイ）、津嶋の御葦流（ミヨシナガシ）の如（ゴト）に鎮疫斎（チムエキサイ）なンどおこなへる神事（ワザ）ありけるか。
この九日、十日、十一日、十二日、十三日、十四日と日をふる雪に、たヾ埋火のもとさらずふみ見つゝをれば、人の訪（ト）ひ来て、二月の木の股（マタ）さき、三月の蛙（カヘル）が目がくしとて零（フ）り、雪のはては涅槃（ネハン）なりといひ諺（ナラハ）しさふらふ也なンど語りぬ。
十四日 けふは空晴て長閑なれば、雪ふみならし、わらまきちらし、莚しきて童あまた群れ集りて、笛吹、太鼓、銭太鼓、調拍子（テビラカネ）にはやして鹿舞（カセギオドリ）の真似（マネ）をし、また田植踊（タウヱヲドリ）のまねして遊び、また箱の蓋（フタ）を頭に戴（イタダキ）て念仏舞（ヲドリ）のさまをし、また劎舞（ケムバヒ）てふ事せり。けむばひは、けむまひを訛りていへる也。
此劔舞（ケムマヒ）てふものは、いか目の仮面（オモテ）をかけ袴着（キ）、繦（タスキ）して髪ふりみだし、軍扇を持（モチ）、また太刀はき、つるぎをぬきて舞ふ。
此劔儛（ケムマヒ）を高館物化（タカダチモツケ）ともいふ也。
そはいにしへ、高館落城の後さま／″＼の亡霊あらはれし中に、さる恐（オソロ）しきものゝあらはれしかば、そのあらぶる亡魂（ナキタマ）をとぶらひなごしめんとて、物化（モツケ）の姿（サマ）に身を餝りなして念仏をうたひて、盂蘭盆（ウラボン）会ごとに舞つる也。
品こそかはれ、遠江ノ国の戈が谷（ガケ）の念仏盆供養にひとし。
それを、男童（ヲノワラハ）の春遊びにせしもあやしかりき。
十五日 けふは仏の別れ(涅槃会)なりといひて、寺々にまゐる人いと多し。
七八日もことなければ、きのふまで日記もせざる也。
