晴耕雨読    趣味と生活の覚書

  1953年秋田県生まれ。趣味は、山、本、音楽、PC、その他。硬化しつつある頭を柔軟にすべく、思いつくことをなんでも書いています。あわせて、江戸時代後期の紀行家菅江真澄の原文テキストを載せていきます。

米の小売価格の暴騰騒ぎは何だったのだろう

コメの小売り価格の平均が、2800円代であると、数日前のニュースが伝えていた。

3000円を割ったのが、たしか前の月だったと思うので、確実に価格は低下しつつある。

年の初めくらいに、新米が出始める前に、米価の大暴落があるかも知れない、という記事を読んだきがするが、徐々に低落傾向にあるとはいえ、大暴落というほどではない。

暴騰前の価格には戻ってないのだから、暴騰騒ぎはまだ終わってはいない。

 

数か月前に、米価の推移を調べていたら、総務省が発表した資料が見つかった。

これは、2015年から2026年までの価格の推移を、毎月の全国平均をまとめている。

調査対象は、「全国/国内産/精米/単一原料米(産地/品種及び産年が同一のもの)/袋入り(5kg入り)/」となっている。

「単一原料米」があるということは、複数原料米もあるということだ。

私も、お米を買うときは「単一原料米」を選ぶように、妻から言われている。

「複数原料米」は、いわゆる「ブレンド米」ということだが、その名の通り色々混ぜてあるので、何割かは安い。

産地・品種・産年が、同一ではないということは、輸入米かもしれない、古米かもしれない、ということで、何をブレンドしてあるのか、わからないので要注意である。

 

2015年1月から、調査は始まっているので、各年の1月の価格を抜き出してみた。

 

2015年1月    全国平均    1,847円
2016年1月    全国平均    1,878円
2017年1月    全国平均    2,001円
2018年1月    全国平均    2,146円
2019年1月    全国平均    2,155円
2020年1月    全国平均    2,176円
2021年1月    全国平均    2,139円
2022年1月    全国平均    2,009円
2023年1月    全国平均    2,033円
2024年1月    全国平均    2,168円
2025年1月    全国平均    3,828円
2026年1月    全国平均     4,919円

 

こんな感じである。

10年間くらい、ずっと2000円前後で推移していたのが、2024年に問題が起こってる。

そこで、2024年の分を抜き出してみると、こうなる。

 

2024年1月    全国平均    2,168円
2024年2月    全国平均    2,185円
2024年3月    全国平均    2,198円
2024年4月    全国平均    2,228円
2024年5月    全国平均    2,264円
2024年6月    全国平均    2,322円
2024年7月    全国平均    2,411円
2024年8月    全国平均    2,650円
2024年9月    全国平均    3,038円
2024年10月  全国平均    3,473円
2024年11月  全国平均    3,627円
2024年12月  全国平均    3,679円

 

6月、7月頃から、少しずつ価格が上昇している。

そして、私の記憶だと、スーパーのお米の売り場に、商品が無いということが続いたのは、秋ごろである。

お米を探して、ふだんは行かない店にも足をのばした。

そのころ、政府は流通過程に、充分な米はある。新米が出まわれば、米の価格は

落ち着くだろう、と言っていた。

ところが、まったくその通りには、ならなかった。

需要と供給のバランスによって、価格が決定する、とはならなかった。

翌年2025年の米価格は、驚くべき状況となる。

 

2025年1月    全国平均    3,828円
2025年2月    全国平均    4,080円
2025年3月    全国平均    4,378円
2025年4月    全国平均    4,543円
2025年5月    全国平均    4,689円
2025年6月    全国平均    4,748円
2025年7月    全国平均    4,731円
2025年8月    全国平均    4,657円
2025年9月    全国平均    4,652円
2025年10月   全国平均    4,909円
2025年11月   全国平均    5,002円
2025年12月   全国平均    4,979円

あっという間に、暴騰前の平均価格の二倍を越えてしまう。

2025年11月には、5000円を記録している。

2024年、2025年と、米の収穫量は平年並みだった。

だから、米の供給量は充分であったはずである。

だとすれば、供給と需要のバランスによって、もっと米価格はもっと下がるはずだった。

しかし、売りたい価格と買いたい価格があるとすれば、売り場には「売りたい価格」しかなかった。

高すぎる価格の米は、当然売れ残った。

私は、比較的手ごろな価格の米を買っていた。

納得できない人は、麺類やパンを食べただろう。

その分の需要は、失われたことになる。

失われた需要を取り戻すことはできないから、余分なものとして流通過程の、倉庫の中に残ることになる。

 

暴騰騒ぎが始まってから、2年になるが、この間にいったい何袋のお米を買ったことだろう。

最近は、米売り場では8年度新米が、並んでいる。

それが、7年度米と価格が逆転している。

私は、当然新米を買う。

平均価格が2800円なのだから、高価格の米は、3000円代、4000円代のものも並んでいる。

 

今回の米価高騰は、いったい何だったのだろう。

米の供給量の不足が、原因ではないだろう。

それでも、スーパーのお米売り場にお米がなくなった。

それは、流通在庫の偏在が起こしたものだったろう。

それは、ありうることだろう。

でも、それが引き起こした、米価高騰に便乗して、金もうけをもくろんだ人たちが、問題を大きくした。

高価な価格で仕入れた米を、仕入れ価格を下回った価格で売りたくはない。

売れない高価な価格の米が、ずっと売り場に並んでいたのはそういうことだと思う。

米は必需品だから、いくら高くても売れるだろう、と思ったのだろう。

でも、そういうわけにはいかなかった。

何しろ、米不足ではなかったのだから。

 

流通過程での在庫の偏在が、引きがねになっている。

なぜそれが起こったかは、ほとんど解明されていない。

政府は、米の適正価格は、どうあるべきかを語らない。

需要と供給のバランス上にあるべきだと考えているのだろうが、今回は、それがあるべき働きをしていない。

このあたりが、米を考えるときに、大事なことなのだと思う。

そうしないと、また同じことを繰り返しそうだ。

 

 

 

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えみしのさえき前② 菅江真澄テキスト

このあたりの家居、三日の夜の風あらかりけるにたふれ、あるは、ほね斗たてる屋いと多し。

廿一日 つとめていでたつ。
この村に在る洪福山泉竜院といふ寺のあるじ、文竜上人は相しりたる人にて、けふなん知以左胡(ちいさこ-小砂子)といふ浦まで、おなじすぢをともなひいかんとて出ませりけるに、ものうちかたらひてゆく/\文童の云

 

「此ゑらまち(江良町)のたれといふもの、あらたに家作ればやけ、また、にゐむろつくりしければ三日四日、あるいは三月、よつき、あるは三とせ、四とせをへて、火のために、ほろびけることのあやしう、けんざ(験者)どもの集て、いのりしけれども、そのしるしもなうやけゝれば、つちまつり(土祭)といふことしてけるとて、けがれたる土ほりうがちすてて、きよげなるつちを山よりうつしてんと、ほりにほりければ、うちふしにふしたりける人のしかばねの、木のくちたるやうにてありけり。

此ほねとつちとをあつめて、柴火にやきて灰となしをさめ、あととぶらひ、みずきやういのりをしてより、ゆめ、火のわざはひのなけん。
むかしのなへ、つなみなどにとられ、しにふせる人にてやあらんと」。

 

野路行ほど、あさづき(えぞねぎ)といふくさ、みちもせにしげりて、かち人の、ふみしだきありく匂ひの、風に吹まよひ、はなをうつ音のたえがたし。
ゑみ(び)すの祠の鳥居たてるほとりを、けぶりふきつれて、腰に胡陀数(コダス)とて、かづらもて造る籠のごときものをつけたるものらは、石長根、片子山などいふ太山に入て、楢蕈(シイタケ)採るとてはる/″\と入ぬ。
椎の木あらねど、楢のくさびらをしかいへり。
ふたこゑ(二越)といふ山中に至る。

 

   ほととぎすなけや一声ふたこゑの名をなつかしみやすらひにけり

 

蛇喰(ジヤバミ)坂をくだれば河わたりして、笠間(カサマ)、曾万留閇(ソマルべ)などいふ名の聞えたる処は、おばしがたのなりしたりける巌の、磯辺にそびへたてれば、これなんひめかくして、うら人らが、ものがたりよりいふ名也となん。

於古志部(オコシベ)、深沢を過て、原口(以上松前町)といふ村あり。
屋に入て休らひ、あなうら(足裏)のいたく、そこねいたむとかたらふを聞てあるじの女、これ、わらぐつのうへにしきてさしはきねとて、つかねたるゑびすめ(昆布)の、いとあつげなるをおしやぶりてくれたり。
昆布(ヒロメ)は、いみじきまめのくすりなるとぞ。

げにやあらん、いさゝかくるしさもわすれて、いととく懸石(カゝリ)坂をくだり、さはべのやうなるところを分るに、科野(信濃)路などの山々にいと多き、そこにては山桜草といふ、葉は楓に似たるが、こき紫にこゝら咲たるを岩葛(イワヅラ)花といらへ、岩かづらともいらふ。

 

   うごきなき御代のためしといはかづら花やちとせをかけて咲らん

 

地以差呉(小砂子-上国村)の浦に至りて織田善四郎といふ海士のもとに宿つきたり。
あるじは遠き浦に鯡のあびきにいきて、いまだ帰りもいたらねば、さぞさう/″\しうやあらん、かゝるわびしのやどりになど、老たるめの、ひとり宿もりしてなにくれかたるに、少児(チイサゴ)のいはれありけるよしをとふに乎佐女(老女)こたへて、ふるきむかしがたりに、この磯山の土採りにとて、ちいさき舟にみさか(三尺)ばかりのおのこ、あまたたりのりたる舟寄来るを此浦人見おどろき、いかなるものかとたちさはぎ、小舟のゆかんかたはいづこならんと、それらが舟の楫あとをしるべに、ふねあまたしてこぎ行ほどに、うなとかのある潮にへだてられて、そのちいさごが舟をふ末は何かたともしられず、かいけつ(搔消)やうに、浪としほとにまぎれうせたりしとのみ聞つたへ侍る。

それらが国の網浮(アバ)てふものの、木の皮のやうにて釘にとぢ重ね、あるは柿の葉のやうなるもみな、くち木のやうにて、いとなどの付たる網の具の、をり/\浪にうち寄せて、浜磯といはず、ちりあぐたにまじりてあまたありけり。
これなん小人嶋より来ると、もはらいひ伝へさふらふが、まことにてその国のあるにや。

この安婆(浮子)を火にやき霜(スミ)として、火やけ、湯やけのたぐれたるにつけて、いゆる薬とぞなしける。
その阿波(浮子)とて、あみの糸のきれまとひたるを見せける。
こは紅毛人のもて渡る、いはひべやうのものゝロふたぎたる、キュルコホウムとやらんいひけるものにこそあなれ。

さりければ、遠きさかひより流れ来るほどのしられて、いづれの国てふことこそしらねなど人々とかたり、沖辺こぐ船、あまた楫とりそろへて行なん、ことしは鯡のすなどり、れいよりもおとりしかば、いとはやあさりとゞめて、すむかたへ波遠ういぬなど。

 

   船しばしとゞめてもがな波のをちいさこへゆかんたよりもとめて

 

かくて日はくれたり。

 

廿二日 あさ日ほの/″\波のうへにさしあかりて、大島小島の、ちいさやかに見やられておかし。

 

   けふも又はまちいさこぢふみこへていづらやいづら波まくらせん

 

文竜上人よんべよりあひやどりして、近き磯まで、あないし送らんとともなひいづる。
さきだちて蝦夷人(アヰノ)の、としは、みそぢあまりなるが、七八ばかりの童子(ヘカチ)ひとりを誘ひてゆく。

このへカチ、杣に生ひたる卯つ木を手折、おし曲て弓(グウ)に造り、木の皮をよりて弦として、親のまねびをぞしたりける。
へカチとてさらにたがふけぢめこそあらね、たゞ泉郎(あま)の子のやうにて色黒きわらはなれど、眼(シロ)のまろ/\として耳に朱なる糸つけたれば、一めにしるし。

蝦夷人、をさなきころ鍼(ケム)に紅(フウレ)のいとをつけ、耳鐶(インガレ ミミガネ)をさしてん料にまつこの針(ケム)もて耳(キシヤラ)をさしつらぬくに、血のながるゝを見て、ことわらはべどもの、おどろきこりてなきさまよへば、血の色もひとつに、紅の糸とのみ見なさしめんため、みな、かくぞはかりけるとなん。

はたインガレのかはりに、紅のいと、紅の絹など、さきよりてさしむすびたるもありけり。

やをら白毫石といふに至る。
いかなる仏のといへば、猿田彦のおほん神をいはひまつる。
この石の面に石名子(いしなご)を産いづること、栗原郡(宮城県)におましあるもゝのかんみやしろのひとつ、遠流志別石(おるしわけいし)の神にひとしき巌也。
ぬさとり過れば、さかひ河とてさゝやかのながれあり。

野みちあり、浜みちあり。われははまぢよりわくれば、夷女鷲居(メノコシワシリ)とて、あら浪の寄せかへる、さかしき岩つらに手をかけ身をひそめて、あしもそらにつたふ。
あやうさ、うべ、こゝにて,メノコひとり浪にとられて死(ライ)したりけるむかしがたりを、行つるゝアヰノのしたりける。
メノコシとは蝦夷の女をいへれど、メノコといふがまほにこそあらめ。
ワシリとは、アヰノ辞にや和人(シヤモ)こと葉にや、いつこにても海辺なる、いとさかしく、いたりがたき岩つらをつたふをいふとなん。
飛魚間といふ処に出で、かの文竜上人に別たり。
大滝といふをへてヤケトロプ野といふ処にくだり得て、ふりあふぎ見て、

   しら雲のかゝれるみねをいくわたか九曲おりゆく谷のはるけさ

沖なる船の真帆片帆に、あまたひきつらなりて行など、風情ある木草の、やゝみどりたつ磯山のおもしろさに芝生に休らへば、小舟さしよせ声をのみて、こはいかにぞや、ことしも海のさちなう、鯡えとらぬふねのあまた帰りくなるはと、ひとりごとしてける海士あり。

この島には、いな(稲)田ひと代もなく、よねは、こと国の大ふねにつみ来て、すなどりし魚にかふるなれば、鯡のあさりはあさりの中のをさにて、鯡てふ魚は、此島のいのちにこそあらめ。
うベ、磯の翁の、はなごゑになくもことはりにおもふ。
石崎といふこなたに河あり、人々のよばふに川長来けり。

このふなをさは、アヰノのまねびに車がひといふものを左右の手にとり、きしべ離るやとおもへばつきたり。
みちしばしへて羽根差といふ処のやかたに休らふに、木の葉のやうなる舟の、遠かたにつらなりて行あり。

 

   ゑぞ人のとが箭にわしのはねさしてあしかやねらふ浪のはやぶね

 

志保布企(しおふき一汐吹)の浦に至る。
磯近く潮吹明神といふ神のほぐらありければ、

   沖つ風さそひ来ぬらししほ吹の神のしらゆふ波かけてけり

岐乃古(きのこ-木ノ子)村をへて志泥呉(しねご)の野良を分る。
こゝの野良にきつね、うぢな(貉)や多かりけん、日くるれば、あやしのものかたちをむすびて、おびやかすことあれば、しねごのばけものとて人おそれたり。
かくて波良宇多(はらうた-原歌)といふはまぢをくれば、ひろ野に出たり。

すぎ来しあたりの、垣ねの梅のやゝほゝゑみたれど、野辺の蓬生、いたどりは、みさか(三尺)、よさか(四尺)に生ひ茂り合たるをおしわけてかよふ乙女ら、うちむれ、声をそろへて、

 

「露ではをりのつまぬらす」

 

と、おもふひとふしをぞ、うたふなる。

 

   いたどりの葉ひろはうしと草のはらうたふうなひの帰る夕ぐれ

 

加美乃久邇(かみのくに-上ノ国)といふところに、きいたる。
こゝなん勝山とて、そのむかし、この島のおほんつかさ(松前氏)の遠つおや、こゝにいなぎ(稲城)をさだめ給ひしところにして、そのふるあとに、ものゝふの栖家のありたりし処も今猶ありなど、あごとゝのふるふる翁のかたりぬ。

華徳山上国寺に、むさしの国より来りける、松逕上人のおはするをとぶらへば、ねもごろに聞え、いざなひ給ふ。
この寺の砌にいと大なる桜咲たり。
松逕の云、この花咲初ては、はや鯡てふ魚の群来(クキ)侍らじと人なげいて、かゝる桜の、と(夙)からぬことを人ごとによろこび、咲たるころは、浦人ら、ねたうのみいひのゝしりて、さらに見侍る人もさぶらはじと、ほゝゑみてけり。

 

   いにしその春をみてらの軒近くむかふこゝろや花のいろなる

 

とながめしかば、松逕の返し給ふ歌に、 

 

   花もけふいまひとしほの色そはんこと葉のつゆのかゝるなさけに

 

夕日花にかげろひて、やをらくれたり。

 

 

 

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えみしのさえき前① 菅江真澄テキスト

えみしのさえき

この福山(北海道松前郡松前町)の西なるちかゑぞのほとりに、太田(久遠郡大成村)といへる、いとおもしろきいそやまのありて、わけのぼりし人は、めでくつかへりてかたりきこゆれど、島ののりいつくしうして、ゑぞがちしまを、旅人などの、みだりに見ありくことのかたければ、いかゞとおもひわびためらふに、くにめぐるすぎやう(修行)者、そみかくだやうのともがらは、しのび/\に行まうづるなど人のいへれば、われもそれにたぐえいきなんと、おもふどちにうちかたらひ、そのまふけして、(寛政元年-一七八九)うづき十九日、夜べよりの雨なごりなう晴て、あすはものにまうでんと、近どなりなるみてらにこのころ来ける、いでは(出羽)のくに、むらやま(村山)の郡ちとせ山の麓にすめる雲みづ(水)のすけ(出家)、超山といふほうしのおはしたるにこのことをいへば、われもいざなひてよ、こはよき友こそあなれとうけひさだめて、かりねしたる竜雲院を出で衣祁布(えけぶ-松前町生符町)に至り、ひるねの床の夢もまばゆきころ下国(松前藩家臣)の門に音なひ入て、れいの人々のまどゐにけふもくれて、夜ひとよかたらひ、とりの鳴づるころ、わかれの盞とりめぐらすをりしも、つぶね、かどのとよりしはぶき来て、文子のおほんもとよりこれまゐりたりとて、ふみなんもて聞え給ふ。

 

   かげさらすおもふこゝろのそふぞともしらで山路をひとりわくらん

 

とぞありける歌の、返しつかうまつる。

 

   たつきなくわけ行友と身にそへん君がこと葉の花をかざしに

 

過つる、やよひのはじめにありつらんかし、遠つ蝦夷人のつとにもてわたりたりし、理氐武耆(りてむぎ)てふ、かだまやうのものを贈せ給ふにそへて、

 

   きみにけふいざ贈りてむ木々の枝の花こき入る籠にもなれやと

 

かくのたまひたるに、

 

   こぎ入てとく帰りてんきみがため見ぬ山くまの花のさかりを

 

かゝる返しをなん奉りたることありしを、いまおもひしなどかい聞え給ひて、

 

   こぎ入て帰るさをまつ旅衣たち行みちの花の色香を

 

この返し、せうそこにこめて奉る。

 

   ことの葉のあかぬいろ香の又もそへ帰さのつとに花しをくらば

 

やをら、しぬのめの空也。

 

二十日 けふのわかれのつらさ、いかばかりならん。
この朝びらきのおかしさ、友なひゆかまほし。
山路は花の盛ならんなどかたらひて、あるじ季豊の、

 

   きのふまで円居し人もこよひよりいづこのくさに夢むすぶらん

 

とありしかば、

 

   くさ枕かりねの床にこよひよりけふのまどゐのゆめやむすばん

 

さゝき(佐々木)一貫の、

 

   たが里にかたらひすともおもひ出よ余波おしみしけふのまどゐを

 

とぞ聞えつる返し。

 

   なにくれとかたらふまにもおもひ出んあかぬなごりのけふのまどゐを

 

あるじすゑとよ(下国季豊)のはらからなる季政、この砌の桜さかり近きをさへ、など見捨て、とくはいでたちけるぞなど、うらみ聞えて、

 

   咲花のうつんはぬまに人ぞまつはやくも来ませまどゐして見ん

 

この返し。

 

   このやどにとく帰来てまどゐせん花も日数もうつろはぬまに

 

さらばとて出たゝんとせりけるに、かねて、こといひかはしたれば、かのほうし、旅よそひしていでませりけるをともなひて、すゑとよ(季豊)、くにつら(一貫)のぬしたち、近きいそわまで送りしてんとて、さゞえ、かれひけなどもたせ、ずんざ(従者)ども、ひとりふたりして、こゝにいこひ、かしこにたゝずみ、いそづたひして、野はらの草のうへにすゑとよ、たたう紙おしひらいて、これなん、よんべかいつけしをとて見せける。

 

   暁にきつゝ起行旅ごろもとくたちかへれ人はひくとも

 

この歌の返しをす。

 

   たび衣ひもかさならずとくきなんこゝろひかるゝながめありとも

 

くにつら、とりあへずいひつげり。

 

   花もやゝ咲そめにけりけふよりはいくかながめて君をまたなん

 

とありける返し。

 

   行ほども浪かけ衣たち帰り来て花さける宿をとはまし

 

すゑとよの、

 

   かたらひし面影と見てなぐさまんいまいひのこす人の言の葉

 

といへる返し。

 

   あなたのし花の言の葉花のやまひとりわけ行なぐさめにせん

 

あさ日さしかぎろひたる海のうへ、いと長閑に海狗(トド)嗚わたり、菫咲芝生の雲雀こゑ/″\にあがり、みちのくの春は、この卯月ともいはんか。
雉子のたえて音せざりけるは、うべ、此島にすまざりけることのしられたり。
立石野(タテイシノ)といふ原に出たり。
藤巻石といふ石あり、かゝる石どものたてるより野の名とも呼ならし、いつの頃ならん、藤のいと多くはひまつはりたりしとぞ。

 

   ふぢが枝の花こそあらねきしなみのたつをむかしの面影と見ん

 

下処坂(オリトサカ)をくだり小都久志那為(コヅクシナヰ)の河わたり、大都久志那為の河わたり、鳥子湾(トリコマ)といふ磯にいづ。
むら立るこゝらの岩の中に、はたひろばかりの石たてり。
この石の末に、鶏の居たるやうに、石のをのづからかたちなれり。
むかしは雌もならび居たりしかど、あら浪にうちとられたるなど人のかたるを聞つつ、尼府多(ネブタ)(根部田)といふ磯やかたに来けり。
衣祁布(エケフ)(生符)よりの路は一里やきつらんに、はやこうじたるなど、紫菜(ノリ)ほしたる莚のかたはらにみな休らひ、かくて差通万衣(サツマエ)(札前)の浦のやかたになりぬ。
村はしに渡海明神といふ神、舟にのりて立おはしませりける。
そのかたはらのほぐらのうちには、いををむねにかゝへてたゝせ給ふ、事代主(エミス)の神のみかたしろも、あやしう造り奉る。
村のをさ太郎左衛門といふが家に入て、人々けぶりうちくゆらせて、なにくれとかたるに、やゆのくまなる大臼の、くちふりたるを、こは、いくばくの年へたらんとうち戯れたるを、あるじのめ聞て、わが家には、まだとしふりし物あり、見せまうさんとてとうだしたるは、島をりの、あらたへの衣なり。
あるじの翁は、七十にいまふたつといふが、ものがたりして、見たまへ、とし/″\の夏ごとにきふるし、いくたびもきよめ、きのふ、かくあらはひをしてをさめたり。
この衣はむかし、此島の長者安兵衛といへるあき人のもとより買ひたりける、梁瀬仁兵衛がもとより、ふたゝび一貫二百のあしにかへたりと、女、手をひし/\とをりて、あが十七になりける春ならん、もゝとせに十とせたらぬ翁(オツコ)の話聞えたり。
われ、としすでに老て七十になりき。
そのころより、とし/″\きよめきて、百とせあまりとしへ侍りつれど、露ばかりやり行ことも侍らず。
いかにも命の長き薄衣なりけるよとて、からうづ(唐櫃)の中におしかくしぬ。
ものゝことぶきは、はかられざるものかなといひもて、安可加美(赤神)といふ浜やかたに来る。
しら神のいそ(松前町白神崎)あるにたぐえて、こゝに、あか神やおはし給ふ浦輪にてあらんか。
いでは(出羽)の国牡(男)鹿の島ベの赤神とは、ことならんとか。
神ぬしらがこゝにうたふ神歌に、

 

「しら神をこい紅にそめいだしあか神たりといはひそめけん」。

 

ほぐら(祠)のうちを見れば、ちいさき石の臼ひとつをあがめ祭る。
こは、科野(信濃)の国伊奈(那)の郡にある、臼杵のみやどころにたぐえてんかし。
この山おくに蝦夷がいはやといふあり、おもへばなびく風や吹らんと、家隆のながめおき給ふたるも、さんべき処をいふにやとおもへど、みち遠く、はた羆(ひぐま)のあらぶる山なかなればとて、えいかですぐ。
さいだつ男、こゝにいはれこそあれ、朱なる巌を本妻石(モトメイシ)、芝生に埋れて浪うつきしべなるを妾石(ヲナメイシ)といひ、おとこ石は浪にしづみて侍るなど、ゆへありげにをしへたり。
こゝらの立石どもに波うつさま、ことなり

 

   磯の浪くだけてたぎつしらいとのよるなみかゝる岩のたかけむ

 

小島といふがいと近う、浪のうへに牛のふせるがごとく、大嶋とやらんは、ひがさの形して、けぶりつねにたえず。
此けぶりのいくむすびたちなびくを見て、風はいづこより吹きく、なに風など見やる。
おきべに雁の一つらはる/″\と帰るを、

 

   行かりのつばさやぬれん沖つせの浪もひとつにこじまおほしま

 

雨垂(アメダレ)石をへて、毛久左(茂草)てふ浦の館にわりごひらき、ものくひ、なかやどして、伎与部(きょべ-清部)に来けり。
加母知(かもち)といへる小河の、雪解の水かさ増て波いや高う、人の手に扶られてからくして渡り、衣良万地(えらまち一江良町)といふやかたに行つかれぬ。
こうじたらばこゝに宿りね、いざ別なんとて、すゑとよ。

 

   いましばしわかるゝ旅のみちのべに帰るたもとぞ露けかりける

 

かくありたりしかば、

 

   あすよりはたより夏野のつゆしげみぬれて分なんたびの衣手

 

となん返しす。
くにつら。

 

   たびごろもたちわかれては帰るさを日数かさねて夢にむすばん

 

とある返し。

 

   ゆめにそれと見るほどもなみ旅衣日数かさねてたち帰りこん

 

いつまでかくありて名残つきんや、かへりなん、とく/\帰り来てなどありける。しばしのわかれながら、しかすがにこゝろうけくて、いにける門のとにさしいでて、おもひつゞけたり。

 

   君にかくつけてしもがな花もなみやまわけごろもぬれて来ぬると

 

この歌、あや(文)子の御もとへまゐらせたうびてよと、季豊、一貫のぬしにわかれて、こゝなる喜兵衛といふがもとに泊もとむ。

 

 

 

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えみしのさえき前 菅江真澄テキスト

菅江真澄は、天明八(1788)年7月蝦夷地に渡った。郷里三河を離れたのが天明三(1783)年なので、五年の年月が経過していた。

松前城下福山を拠点にして、寛政四(1792)年10月まで滞在した。

この四年間に、蝦夷地の東西に旅をし、アイヌの人々の生活も見分し、絵や文章を残した。

「えみすのさえき」、「ひろめかり」、「えぞのてぶり」、「ちしまのいそ」、「ちしまのなごり」という五つの日記を書いたようである。

日記はすべて、上下二巻からなっていたようだが、「ひろめかり」上巻、「えぞのてぶり」下巻、「ちしまのなごり」全巻は、現在未発見である。

菅江真澄全集第二巻は、この作品から始まる。

 

「えみすのさえき」は、寛政元年( 1789)年4月から6月に、福山から北海道久遠郡せたな町の太田権現までを往復した時の日記である。

真澄は、福山から渡島半島を西岸沿いに進んで、久遠郡の大田権現を参拝した。

江刺までは陸路で、そこから舟に乗り久遠村という蝦夷のコタンに到着している。ここで蝦夷の様子や風俗を記録することになる。

こうして、アイヌの人々の生活や風俗の絵が描かれた。

そして言葉について敏感な真澄は、多くの言葉について現地の人々の発音をカタカナでフリガナをつけている。

「えみすのさえき」は、小型本(美濃紙半裁二つ折り)、全四七丁、図絵一二丁二四図。

原本の「えみすのさえき」上巻の表紙には、漢字五文字で「蝦夷喧辞辯」となっているらしい。「えみす」はともかく、「さえき」とはなんのことだろう。

調べてみたがよくわからない。

 

原本には、「明徳館之章及び佐竹図書」という捺印があるということなので、真澄から秋田藩に納本されたものだろう。

 

 

 

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そとがはまつたひ⑥  菅江真澄テキスト  

十二日 あさひらけ行海の面に、松前の島は乾のかたに晴ていと近う、ふなみちの七里とかや。
うべならん墨がきの画のやうに見えて、しろう見やられたるものあり、たかどのなどにやと、めなれたる海士のいへり。
この浦の末に竜浜(タツヒ)(竜飛)といふ処のありて、そこに、帯嶋といふあらいその岩に弁財天女の祠あり。
そがあたりにいかんには山背泊(ヤマセ)、柾刈(マサカリ)泊、梨の樹間、蚊柱、鳴神、椎神、兵粮、甲嶋(ヨロイシマ)などの名はあれど、みちさらになきをめぐるなどいへり。
沖にふねのいかりかけたりと、あるじのみるめはやく、よきふねの来也、いそぎものしてよ、たよりしてんとて、小舟をとばせてのり行てとへば、小泊の浦、十三(トサ)の港ベにをふふね也といへば、ほゐなう、あるじもこぎ暮て帰りぬ。
近となりに砧の音の聞えたり。

 

   をぐしとるいとまも波のぬれごろもいかにほしてかあまのうつらん

 

十三日 あけ行海づらに、真帆曳たる船どもの追手こゝろよげに、うす霧の中を、こゝかしこにつらなりわたるひんがしの磯山に、浪かあらぬかとよこたふ雲の、いふべうもあらぬわたのながめは、春に見たらましかばいかならん。
あさ日さしのぼれば、こなたかなたの磯べより小舟のり出て、から長き夜須てふものもて鰒つきありき、ひろめかる泉郎は、大なる木のまたのかぎをふたつゆひそへ、石を?につけて水底に投やり、根こじてひきあぐる。

これなん三馬屋(三厩)昆布とて、みつぎにも奉り、くぬちに、このゑびすめをあきなひものとせり。
猶舶の行を、

 

   真帆かた由見えみ見えずみたちこめてへだつ霧より奥の浦ふね

 

鵜の、はねを、ふためかしひらきて、日かげにむかひたつ岩に、さと波の寄かへるさま、

 

「夏とても身をばいづくにおくの海の鵜のゐる岩もなみやかくらん」

 

と、ながめ給ふたるにひとしかりき。
宿に入ば、たま祭すとて、仏の前にあか棚たかうゆひあげて、をみなへし、小萩、小車、水かけぐさをり手向、よこたへる棹には五色の紙をかさねかけて、粢をいろ/\にそめ、仙袂、青豆、はまなすび、山葡萄などを糸につけてうちかけ、昆布を細くたちてかけまぜて、荻、芒のくきを青ごもとあみ、棚のうへにきよげにしき、かいばとて、朴のひろ葉をひし/\としきならべ、荷葉あらざれば、これにかふるこゝろにや。
ふねの磯近う来寄たるに、宿の男岩の上に立てしか/″\といへば、ぶんまよくばといふ。
いらへて、ぴるかならんといへり。
こはみな島渡りなれたるもの、、ゑみしらが言葉を聞ならひていふなり。
夫牟万とは賃銭をいひ、比留加とは良(ヨシ)といふこゝろなりとか。
さりけれど、やませのふかねばとて錠(いかり)かけたり。
やませとは、山の背などより吹をはじめにやいひけん、艮(東北)の風をいひて、これを追手に松前渡をせり。
日は西にかたぶけば、たうめ、をさめ、わらはうちこぞりて、磯山かげのつかはらに灯とり、すゞすり、かなつゞみうちならし、なもあみだほとけほとけ、あなたふと、わがちゝはゝ、よ、おぢ、あねな人よ、太郎があつぱ、次郎がゑてなど、なきたま呼ぶに日は入たり。
わらはのはせ来ていふ、やませ吹来ぬ、したくしたまへとていぬ。

 

   見わたしの近きものから蝦夷のすむ千嶋のなみの夕ぐれの空

 

小舟にこがれいでて大船にのりうつりて、帆繩ひきあげて、こはよき追手とて、あまにもたせて宇底都(鉄)の泊も放れば、達(タツ)(竜)飛(ヒ)が崎来つれど浪風もしゞまに、こは、たつぴ、白神、なかの汐とて音聞えし、あらき三のしほせのそのひとつながら、いさゝかのしほ波たちもおこらず。
弁財天の嶋かげをうちめぐらすをりしも、楫とりの声あららかに、よき日よりたもれ弁財天と叫ぶに、はと聞おどろきかしらもたぐれば、月のくらく見えて海の上たひらかに、?(なぎ)たるしほ風さむければ、

 

   月もいま雲の衣をかさねきてなみのおひしま夜寒をぞしる

 

中の潮迫のほとりに風の吹おこり、しほも高う浪たてど、ふなこらはやすげに、

 

「いやな男とやませの風は、そよとふけども身にさはる」

 

と、飯笥うち叩てうた唄ふ。
はしらも吹たはむべう風いよ、ふきにふけば、舶を、みたになどにのり入るやうに浪のうねりきて、ちりたる、たか葉など見るごとく波にいざなはれ、からくして、そのなごろをいづるやとおもふに、はやこゝなん白神が岬のしほなりとて、猶うたうたふに、たかき山とはおもへど、ふなぞこは、なる神のごとくがう/\とひゞきて、こゝろならねば、ふしにふしたれど、いかならんとかしらをあげて海の面を見やれば、みなぎり落る滝つせなどに、月のおちたるがごとに、かゝる汐起りのおそろしさに、うなの神にぬさとり、しほせに投て、


   風はやみなみのまに/\行ふねをみそなひたまへ綿津海の神


と手酬すれば、うけひきたまふにやあらん、あら汐のからきわだなかをこぎ出て、風もやゝなぎたり。
月はいとおもしろく、千里のくまものこりなうてりわたれど、いまだこゝろもおちゐず、ゑひふせるに、犬の声の遠う聞えたるは、はや島の近づきぬらんかしとて追行に、月も入はてて、いとくらきふなみちを、そこともしらず星をかざして、その末こそ見えね。

 

   真北なるうごかぬ星をしるべにてふねのゆくゑもしらぬ遠方

 

かけろととりの鳴音も聞えて、みなとべしるき、たかきともしびのひかりをそことさして、とりかぢ、ようそろ、おもかぢと鍼すぢを見てよばひ、沖のしら浪しら/″\と明はなれ、嶋山の梢も手にとるやうに見えそめて、やかた/\もそことしるべう。
朝日のさしのぼりては、島のすがた、なにくれと、いよゝ見わきたるやとおもふ間に、くに/″\よりこぎより、むやひしたる、あまたの泊舶のあはひにこぎまぜて、ふねつきたり。

 

 

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自治体史で日本史を学ぶ① 都道府県史と市町村史

このところ、自治体史というもので、日本史の勉強をしている。

とはいうものの、今のところやっていることは、それぞれの自治体のサイトに収録されている自治体史のデータを収集するという作業である。

そのデータを、電子書籍に変換しなければ、内容を吟味することはできないので、まだその段階に至ってはいない。

自治体史というのは、都道府県の都道府県史や市町村の市町村史などであり、ほとんどすべての自治体が刊行している。

でも、だからと言って、すべての自治体がネット上のサイトで公開している訳ではない。

私が住む柏市のサイトを見ると、刊行済みの柏市史についての情報は掲載されているが、その具体的な内容は全く提供されていない。

ということは、柏市史を読むには、市立図書館に通うしかないということである。

 

ところで、私がどうして自治体史などというものを、ダウンロードして収集しようなどと考えたのか。

きっかけは、菅江真澄の旅日記について、ネットで検索していたら、青森県の弘前市のサイトのなかの弘前市史のなかで、菅江真澄の文章について扱っているのを見つけた。

adeac.jp

このサイトで、菅江真澄を検索してみると20件の項目が選択された。

市史のうちの考古学研究の江戸時代の項目で菅江真澄が扱われている。

 

菅江真澄は、その生涯のうちの、かなり長い期間を、陸奥国と蝦夷地で旅を続け、多くの著作と絵を残している。

津軽藩の城下町だった弘前に、真澄は滞在して、津軽藩のための薬草採取を担当していた。

弘前市史の考古学研究の項目の中で、菅江真澄は次のようの取り上げられている。

 

「 菅江真澄(すがえますみ)(一七五四~一八二九、三河国〈愛知県〉出身)は、寛政八年(一七九六)四月十四日、現在の青森市三内(さんない)において縄文土器ならびに土偶などを実見し、それに考察を加えて『栖家(すみか)の山』に書き記し(2)、同年七月二日には亀ヶ岡で掘り出された各種の土器を検分して、『外浜奇勝(そとがはまきしょう)』に記している(3)。なお、真澄は文政五年(一八二二)ころに『新古祝甕品類之図(しんこいわいべひんたぐいのず)』を著し(4)、その中で、現在の大館市橋桁(はしけた)と本県の亀ヶ岡出土の土器を比較し、類似点を記述している。」

 

薬草採取の任務のために奥山に出入りしていた真澄は、その行動に不審をもたれたらしく、その職務を解かれ、津軽についての著作も没収され、津軽を離れ、秋田藩に向かうことになる。

 

自治体史は、すべての自治体が刊行しているだろう。

都道府県史は、もちろん「1都1道2府43県」であり、47自治体である。

試しに、WEB検索で、「都道府県史」を調べてみたが、国立国会図書館に所蔵されていることくらいしかわからなかった。

日本で刊行される書籍は、国立国会図書館への納本が義務付けられているはずだから、当然全てがあるはずである。

ところが、残念なことに国立国会図書館所蔵の書籍は、画像としてしか公開されていない。

画像ファイルへの変換はされているが、テキスト化はされていないのである。

確かにテキスト化は大変な作業が必要なことだろう。

画像ファイル変換だって、かなりの作業量であるが、テキスト化にはさらに知的な作業が必要となるということだろう。

パソコンで扱うには、画像ファイルよりもはるかに容量の小さなテキストファイルの方が、扱い易いのだ。

容量で言えば、もしかするとテキストファイルは、画像ファイルの100分の1ぐらいだろう。

都道府県史が、テキスト版で提供されているかどうかは、それぞれのサイトを確認するしかないかもしれない。

 

もう一つの「自治体史」である「市町村史」はどうだろうか。

調べてみると、現在の市町村数は、1747となっている。

この市町村数は、1999年から2010年の「平成の大合併」の結果であり、それまでの3232が半減したということだ。

内訳を見ると、市792 特別区23 町743 村189 である。

大合併から20年くらいなるのだから、それにともなって、新しく市町村史がつくられたかもしれない。

私が住む柏にも、「柏市史編纂委員会」が発足しているのを、市のサイトで見かけたことがある。

隣接する「沼南町」と合併したのを機会に、新しい柏市史を編纂することになったのだろう。

 

秋田県北部にある私の郷里「田代町」もまた、「平成の大合併」で隣接する「大館市」と合併した。

比内鶏で知られる「比内町」も、同時期に同様に合併している。

考えてみると、私が子供の頃に、「昭和の大合併」があった。

「平成の大合併」から遡ること50年前である。

「昭和の大合併」は、1953年から1961年に行われ、それまでの1万の市町村が3,500に減少したということだ。

郷里の「田代町」は、我が家のある「山瀬村」と隣接する「早口町」が合併してできたものだ。

「田代町」の「田代」は、町内の最高峰「田代岳」にちなんだものである。

合併前の町名村名は、それぞれの町内村内を、白神山地から流れる川の「岩瀬川」と「早口川」からきている。

「岩瀬川」なのに「山瀬村」なのは、「岩瀬村」が「山間の盆地にある「山田村」と合併していたからだ。

 

昭和の大合併後の市町村数が3500くらいで、平成の大合併前の市町村数が3232で、50年間の割には、それほど減少していない。

調べてみたら、「昭和の大合併」からさらに60年ほど遡ると、「明治の大合併」もあったことがわかる。

「明治の大合併」は、「町村制」が施行された明治21年(1988年)から翌年明治22年(1990)年となっている。

町村制によって、71,314の町村が誕生したらしいが、これは江戸時代の村制度をもとにしたものだ。

しかしこれでは、近代的な地方自治を始める条件を満たすことができないということで、学校、戸籍、税制などを維持できる、300戸から500戸くらいの規模にしようとしたようだ。

それが「明治の大合併」であり、その結果明治22年(1999年)に市町村数は、なんと15,859まで減少している。

そして、60年後にはさらに合併が進んで、10,000くらいまで減ったということになる。

 

ところで、これまでにいったいどれくらいの自治体史が刊行されたのだろうか。

いつごろから、自治体史が作られるようになったのだろうか。

どうも、明治34年(1911年)に大阪市が「大阪市史」を、翌年東京市が「東京市史稿」の編纂に着手したのが始まりらしい。

さらに、昭和初期に、師範学校の教授内容の地理や歴史において、地方研究や郷土研究が扱われることがきっかけで、町村史や郷土史の編纂が各地で活発化したらしい。

 

ここまで調べていて、思いついたことがある。

都道府県史と市町村史の他に、「郡史」というものが、あったのではないかということだ。

私の住む柏市のあたりは、かつて「千葉県東葛飾郡」だった。

その歴史を調べた時に、「東葛飾郡史」というものから引用したという文章を読んだ記憶があるのだ。

そこで、「東葛飾郡史」について、調べてみた。

どうも正確には、「千葉県東葛飾郡誌」であるらしい。

明治9年に、明治政府が各府県に提出させた調査である。

コトバンクによると、次のように記載されている。

 

郡村誌(読み)ぐんそんし

郡村誌 ぐんそんし 三六冊 成立 明治一一―一八年 写本 徳島県立図書館所蔵呉郷文庫ほか 解説 明治政府が作成を図った皇国地誌のうち各府県に提出させた郡誌・村誌をいう。ほぼ明治九年に調査されたもので、疆域・沿革・里程・四隣距離・地勢・地味・税地・字地・貢租・戸数・人数・牛馬・舟・川・用水・道路・神社・寺院・古跡・物産・民業などが記され、明治初年の各地の状況を伝える基礎的な史料となっている。徳島県分は現在徳島県立図書館に呉郷文庫本として残っているものが、阿波国郡誌一冊・名東郡村誌三冊・板野郡村誌一三冊・勝浦郡村誌三冊・那賀郡村誌三冊・海部郡村誌七冊・三好郡村誌五冊あり、呉郷文庫本ではないが麻植郡村誌が一冊残されている。このほかに阿南市や那賀川町のように市町村役場などに県へ提出した村誌の控が公文書として残されているものがあり、各市町村史のなかには県立図書館に残されている村誌以外にも明治九年の調査として村誌から数字等を挙げていると思われるものも少なくない。今後の調査が待たれる。

                    (日本歴史地名大系 「郡村誌」の解説)

 

ここでは、「東葛飾郡誌」については、ふれていない。

さらに、「東葛飾郡誌」について調べると、千葉県立図書館の「菜の花ライブラリー」に所蔵されていることがわかった。

しかも、県内全ての郡について網羅していて、「千葉県十二郡誌」となっている。

書籍は、画像ファイルをベースにしたPDFファイルで提供されている。

「東葛飾郡誌」については、大正12年刊行であり、作者は「千葉県東葛飾郡教育会」であり、先に挙げた府県が政府の命により作成したものとは、全く別物である。

県下の各郡の郡誌の刊行年はバラバラであるが、作者は郡教育会となつてるものと、郡役所となっているものがある。

郡教育会についても、所在地は郡役所内となっているので、当時設置されていた郡役所がその編纂について関わっていたのは確かだろう。

 

「郡制は明治23年5月制定、大正10年4月廃止の地方自治制度で、千葉県では明治30年4月1日に施行された。「千葉県十二郡誌」は県内12郡で大正~昭和初期にかけて編纂・刊行された郡誌である。ほぼ同時期、全国各地で郡誌の編纂事業が活発に行われた。「千葉県十二郡誌」の編纂の目的は、天皇即位記念、愛郷心の涵養等様々である。構成も一様ではなく、『千葉県東葛飾郡誌』のように大部なものもある。すべて復刻版が刊行されている。  (菜の花ライブラリーの説明)

 

いろいろと書き連ねているうちに、ずいぶんと長くなってしまったので、詳細についてはおいおい書いていこうと思う。

 

 

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そとがはまつたひ⑤  菅江真澄テキスト  

十一日 松前の島の、浪の上に遠う見やられて、しほせさしのぼる、あさ日のてりみちたるころたちて三馬屋(三厩)の浦につきたり。
かの、みたりのおほんまふけとて、三のふなよそひして磯近くつなぎ、脚艇などいつくしう見えたり。
此浦やかたに神明のみやどころあり、養信庵といふいほりあり。
御厩石のまとりよりのぼりて観世音の堂あり。
こは、むかし、越前の国足羽なにがしといふ人の夢に、われとし久しくこゝに在り、ねがはくばみちのおくの三馬屋にいたり島わたりの舟をまもり、浦のまもりとならんと見おどろきて、いそぎこの浦にをくり奉らんとおもへど、よるべなければ、すべなう月日をふるに、そのくにうど久末なにがしといふもの津軽にいきて、檜原の杣に宮木伐らせ、おほぶねにつみくとて、ふなでしけると聞て、これにたぐへて、みほとけを奉れば、久末、としごろ宿りつる問丸伊藤五郎兵衛がもとにもりいたりて、しか/″\のことありといふ。
あるじは、ひんがしのみてらのながれをくみて、ことのりのをしへにはかたぶかで、をりもあらんとて、からうづ(唐櫃)に、ふかくをさめぬ。
としへて足羽がもとより出たりける円空といふすけ(出家)、島わたりせんとてすぎやうし来りて、これも夢をしるべに、みちのくの国にいたれば三厩のほにつきてそのほとけのおましませる宿ともしらで伊藤がもとに泊りて、この浦にさることやあらん、いづこならん。
あるじこたへて、わが家にこそあなれ。
こは、ゆくりなうさちなるかなとよろこび、猶たふとく、われ御堂を建んと
此法師かくて、三厩岩の上なる磯山をひらきて、そのみほとけをおかん。
この観世音は源九郎義経のきみ、かぶとにをさめて、そのたゝかひに、しかまのかち(飾磨の搗布)をえ給ふのとこのましませし、一寸二分の、しろがねの、みかたしろなりけり。
それに、足羽がもとへのもんじやう、花押あるをそへたり。
円空みづから観音の像を斧もてつくり、しろがねのみかたしろは木のみかたしろのむねにこめて、そのもんじやうに、円空法師、ありつるゆへをかきそへて伊藤がもとにいま猶あれど、いたくひめて、この浦人すらゆめしりたるものもあらねど、ある法師のこゝにとしをへて、なりむつびたるとて、そのあるじが、このほうしにのみみそかに見せしとて、かのほうしの人にかたりていふ。
いとふるめける紙のあつ/\としたるにかいて、義経とあり。
又円空法師が書そへたるかみは新しけれど、ところ/″\しみのはみて、文字のさだかならざるもありきと。
その円空が作れる観世音を、一とせ、みとばりひらいて人にをがませ奉れば、雨風しきりにして海あれ、ひかり、かんどけしたれば、此たゝりにやと、いそぎとざしてより、いまは住僧のほか、さらに拝み奉りし人もあらじとかたり、春の末は三宝鳥もかならずきなく、もともたふときところなど浦人の話りたり。

 

「けふもかもみやこなりせば見まくほりこしの三馬屋のとにたてらまし」


と、ずんじぬ。

人もしかおもふにや、松前のきみの贐に、


「船うけて月をみまやの浦辺行らん」

 

と、太気能綾太がながめて奉るかた歌てふものを、かのきみ、盞の皿にかゝせ給ひしとなん。
この三厩の、新谷勘兵衛といふものゝ砌に在つる梨子のいとよければ、おほんつかさとやらんめして、めで給ひしあまり紅梅瓶子と名づけ給ふを、われも人も接換、寄枝とし、あるは嫩なるをうつして、いま三厩梨子とて、その果、津刈のくぬちにいと多し。
そのもとは、此宿なりしと人のいひて、その門をすぐ。
宿てふ宿にすゝとり清め、そのもふけなべてならず。
いつ/\の日、むさしをたちてこゝに至り給ふなど、人さはにいりみちて、しばしとて休らふかたもあらねば、烏銕(宇鉄)の浦にいざ行てんとて、三馬屋(三厩)のはしなる中浜といふところにしばし休らへど、此あたりも屋根ふきかへ、さうじはるなどいとなければ、磯辺にたち、渚なる冑石とてたてるを見たゝたゝずみ、朝川わたりて算用師といふ村に来けり。
この山河をさかのぼれば、小泊の浦にいづといふ山越のみちあり。
六丈間といふやかたをへて藤島といふがあり、そのやかたもありき。
あかわしりのみちに行なやみ休らひて、

 

   春は咲く花のすがたを寄る波に見せてぞかゝる浦の藤島

 

此あたり、過来しかたも、柴ふける屋に木の皮の戸さして、磯辺にかりの栖居して、夏ばかり、ひろめからん料にぞせりける。
真砂地にほしたる昆布をのしたゞし、ゆひつかねて、男女いとなう見えたり。
巌の上にのぼりて四枚橋とて、細き木をいはのはざまごとにかけわたしたるを、うちよる波のうへあやうげにふみて竈の沢村になりぬ。
このやかたの辺に、田村将軍の、ゑみしをうちたまひしころ、すへたりし釜のあととてありけり。


旧(モト)烏銕(宇鉄)川をわたりて、上烏銕(宇鉄)の浦といふやかたに巳のとき斗につく。
此浦人はもと蝦夷の末ながら、ものいひ、さらに、ことうらにことならず。
近きむかしとやらんに鬚そり頭そりて、女も文身あらでそのけぢめなし。
うらのをさ四郎三郎といふがもとに宿かる。
むかしは浦/\に蝦夷や多かりけん、にぎえぞ、あらえぞなどもはらいへり。
猶ありたりし母衣月の弊岐利婆が末の子を又右衛門といひ、松が崎の加布多以武、その末を今は治郎兵衛といひ、藤島の牟左訶以武、いまその末は清八といひ、宇?通(宇鉄)の久麼他可以武が末なるは、此宿のあるじの四郎三郎なり。
此四人の保長(ヲトナ)とて、浜名浦の七郎右衛門をいまもおやかたといひとしのくれなどには刀万府てふ、海狗(とど)にたぐふ、うなのけものを小島のあたりにとりて、その浜名のをとながもとに土毛にをくりたりしよし。
この、うてつのうらよりは家居もたえて、率土(外)の浜輪のはてにこそあらめ。
なべてうらわに、あか玉とつくるべき石のあれど、委万弊都(今別)の浜にくらぶれば、あるがあるかは。
しばしは、ひぢををりて休らひ、ふたゝび、海べたに出てあたりを見めぐり、

 

「到合浦者不求裹宝珠、登摩嶺者不染有衣香」

 

とか、家づとにもとひろひたり。
かく宝石のところ/″\に在れば、外がはまべに合浦の名をいひわたり、からうたなどに孟嘗がふるごとをひいて、もはらいへり。
やをら日の海に入て、さしのぼるタ月をたどりておきべ/\へとこぎゆく小舟は、網させりといふが、ほのかに遠ざかる。
浜風の寒ければ入て枕とる。

 

   浦づたひそことたつきもなみまくらかゝるたびねのよる/\ぞうき

 

 

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そとがはまつたひ④  菅江真澄テキスト  

八日 あめ風の猶はげしう、しほ霧といふもの窓より吹入て、いやさむきに、あるじのとうめ、なによけんとて、潜阪のかぜに青杜(森)の巨波久漬といふものをもて酒しゐぞしなど、時うつれど、つゆのあまばれもなう、え出たゝず。
このこはくづけてふものは、ほや、すぼや、いぬすぼやなど、たぐひのいと多きがなかに、酸保夜といふものをつけたる。
そのいろの、琥珀に似たれば名づけたり。

 

九日 山背風いやふけど日のほのかにてれば、油川の泊を出て瀬田糸川をわたる。
むかし、皐(水岸)に鶴の子うめるが野火のかゝりてやけわたるを、めづる、子をおもふの心せちに翅やかれたれば、おづるも飛来て羽をふためかし、ともに死たり。
その鳥のあぶらの流たれば、大浜の又の名を油川とはいふとなん。
鶴神といふ山のゆんでに見えたり、そこにすくひたらん。
十三森をへて十曲川をわたり、田沢、夏井田を過て飛鳥といふ浦のあるに、ともなへる人の、

 

「きのふといひけふとくらして」

 

と、くちずさみつゝたゝずめるは、細きながむしに女の物あらふにこととへれば、

 

「飛鳥川せゝの玉藻もうちなびきこゝろは妹によりけるものを」

 

ととなふ?れば、はとわらふ。
かくてわれもたゝずみて、しほ浪に水のへだてられたるを、

 

   これも又うらの名におふあすか風ふくにまかせてふちせとぞなる

 

瀬戸子(トシ)などの浜をくれば、れいの道つくるとて、蝦夷人の、木の皮の糸して織なせる阿通志(あつし)てふ衣に?したるを着、あるは、この浦の乙女らがをりたる、はなだの麻布に、背のあたり斗ふときしら糸して、あやにぬひものしたるをも着て、男女さはに入まじり、手ごとにかなべら、てんすき、たち、かつさびなどをたづさへてむれり。
瀬戸子(トシ)、奥内、前田、清水、内真部(ウチマツエ)、左堰、小橋、六枚橋、後潟(ウシロカタ)の浦にいたる。
行人嶽とていと高山の見えたり。
四斗(戸)橋(以上青森市)、中沢(以下蓬田村)、長科をへて阿弥陀川といへる村あり、小橋かけたり。
此ながれに、むかし、すぎやう者の、あみだほとけをゆくりなうえて、浪岡村(南津軽郡)に庵つくりて、をこなひをりし物語のあり。
村をさかふくゐせに、蓬田村とかいつけたるをうちまもれば、来かかる人の、よごみだ村とさふらふといふ。
此あたりのうら人は、蓬をよごみとぞいふめる。
すみしやたぞならん、大館のあととてありけり。
かつ行て郷沢といふ村のあとあり卯辰のうゑに、いさりするに魚だにあらで、犬をつくり馬を屠りてくらひたりしころ、人身まかりやけたりしと。
瀬戸(ヘ)(辺)地をへて広瀬といふところの細き流にのぞみて、

 

「ひろせ川袖つくばかりあさきをやこゝろふかめてわがおもへらん」

 

と、おなじ名あればこゝにずんじて、蟹田(東津軽郡蟹田町)のうまやをこゆるに川あり。
つな舟くりわたせり。
中師、石浜、深泊、小館(以上蟹田町)、ニツ屋(以下平館村)、杉の浦に至る。
もとこゝなん

 

「見し人はとふのうら風音せぬに」

 

と聞えしところにて、そのむかしは菅といひしかど、いまし世には、なべて杉てふことを村名とはよぶなどいへる人あれど、うべなりともおもほえず。
今津を過て野田の村に泊をさだむ。

村中に小川のふたつながれたり。

そのひとつをいひて、

 

「しほ風こしてみちのくの」

 

と、もはらこゝにながめたりし歌といひながし、仙台はさらなり、南部路にいふすら、うたがはしと、うら人のいへれど、いかゞあらんか。
こゝともこゝろゐざれど、月のかげおちてすゞしうおかしければ、見たゝずみて、

 

   ゆふ月のかげこそみつれしほかぜの越てふ野田の玉川の水

 

しほ風こして氷る月かげ、と、ずんじて更たり。

 

十日 あさ日、島かげよりさしのぼるころ宿をたちて、みちしばしくれば根岸といふところに至る、又の名を根榾(ネツコ)とぞいへる。
此浦人は、いむべきやまふいと多し。
むかしはかく家居の数なかりしかど、いづこならんか、男女いくばくの人の船にのり来て、こゝに住つきて、男はすなどりをわざとし、女は割織(さきおり)とて、麻苧のいとをたてぬきに、毛布のやうにあつ/\とをりぬ。
出羽の淳(能)代にをる割織とはおなじからじ。
こは新保先織といふものに似たりと。
あるはいふ、此浦人は越前の国なにがしの庄より来るともいへれば、さもありぬべし。
くにうどの諺に、ねつこかみ衆といふ。
うべならん、ものいひぶりの、ところ人とおなじからざる也。
この磯山かげに湯泉あり、根榾の湯といふ。
そのほとりに長屋形やま、あるは丸屋形、腰懸などいふ山どもの見えたり。
平館(タヒラダテ)に来けり。
石崎の浦をへて転々(コロ/\)川(頃々川)といふ浦やかたあり。

 

「うなひ子が氷の上をうちならすいしなつぶてのころ/\の里」

 

とおもひあはせたる歌あれば、うち戯れ、うちずんじて、小石ながる、小河のへたに休らひて、

   ときもいまかじか鳴らしころ/\と名にたててゆく秋の川波

 

宇田といふうらに来る。

 

「みちのくの■田の小浜のかたせ貝あはせて見たき五瀬(伊勢)のつましろ」

 

とよめるは、宇田の郡にてやあらん。
なべて、みちのおくに宇田といふ処のいと多し。
いくほどなう伝治が宇田(以上平館村)てふ磯辺をつたふ。
鉾が碕といふに、そのさま、人の蹲りたるすがたの石あり。
磯近うふりかへりて見れば鷹人の狗飼、あるは山だちなどの居たるにひとし。
門建岩といへるあり、窟の観音とて鳥居あり。
むかし、鬼のこもりたるいはやどなりと。
鬼泊川(以下今別町)などわたり、かたがり石を見過て、又、綱不知てふ名の聞えたる浦に来る。
南部のやま/\霧の中に仄に見えて、舟どもの見えたり。

 

   ふねあまたかけしいかりのつなしらずをちのなみまにながめかる海士

 

岩摺(ワシリ)といふ処の磯山の白滝とて、おかしうおちたり。
鉾が岬のこなたなる、清水の沢の滝よりは猶こそまさらめと、

 

   音せずばありともそことしら滝のいとくりかへしながめてぞゆく

 

 

 

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そとがはまつたひ③  菅江真澄テキスト  

綱不知、原別(ここより青森市街)、作リ道などの村をへて、群松のあるを五本松とかいひて名だたり、茶屋町といふ処より、塘川とていと大なる流に長橋をかけたり。
岸のこなたに遠う、ゆんでに、麁脛滕(あらはばき)の神の杜といふが見ゆ。
めてのきしべに木の高う茂りたるは、武南方富神を祀り奉るといへり。
河は、みなとのいと近し。


かつ渡り青盛(森)になりて、市中をはる/″\と、米町とかはつれば烏頭の杜あり。
かくて、ふたたび烏■(童+鳥)(うとう)のみやしろに、ぬさ手向奉る。
つたへきく、延喜の御代とやらん、善知鳥、悪鵆のいたく群れあさりて、浜田、浦田の早苗ふみしだき稲のみのらざれば、国人うれへて都にうたへ申しかば、か(狩)らしめ給ひて、その鳥のむくろを集て山とし、高く塚したりとも、あるは、烏頭大納言藤原安方朝臣といふやんごとなき君の、いづれの御世になにのおかしありてか、さすらへおましましてこの浦にてかくれ給ふたるが、そのみたまの鳥となりて海にむれ磯に鳴てけるを、しか名によび、その君を斎ひ祀て鴪(うとう)大明神と唱ふなど、浦人の耳に残たる物語どものあり。
今は棟方明神とあがめ奉る。


宗像の神は、三女神を祀りてけるもゆへやあらん、いさしらぬひの筑紫なる、■肩(宗像)の郡などの物語もやあらんか。
此みやどころは、ふたもゝとせのむかしとやらんに、こゝにうつしたり。
もとも、そのふるあとのありと聞て見まく、新町といふ処を出て里のやかたのはし、安潟町のすぢよりこなたに在る大みちを左に入て、田の畔つたひて、いづこならんと、草刈る翁に銭とらせてあないさすれば、?沙門天王の杉村をいくばくならず離れて、耕田山をゆんでに遠う、岩樹(木)の嶽をめてにむかひ見てゆく/\至れば、あれ田の中に小高く木のふたもとならび立るに、草のふかうしげりたる処あり。
一もとの木は、いたやとていと多かる木なれど、いま一もとは、なにの木と、さらに杣山賤すらつゆしらざる木にて、たゞ山の木といひ、山の木ばやしといふ。
こゝなん、そのむかしの跡なりとをしゆ。


此木も近きとしまで、ふたもとありしかば二本木ともいひたり。
いにしへ青森といひ初たりし名も、こゝや山口たらん。
その一もとの、名もしれざりし木の、としをへて朽たふれしかど、板屋の木を植つぎて二本木の名はかれしなど、はた、此二本木のほとりより、いまの、うとふの林のあたりまで大沼のありたりけん。
それをうとふぬまとて、うとふ鳥のむれすみ、この山の森にも多かりけん。
こゝに来鳴たるといひつたふその鳥は、今七里ともつなぎともいふ。
都奈耆は觜に鍼のごときものありて、うるめ、いはしなど、さゝやかの魚をひしひしとさし貫きあさり、斯知里は、七里の灘も磯辺も見えぬまで多ければしかいふとも、又、しちりとつなぎとはおなじからじとも申き。


われわかかりしころは沖のりわざをのみして、一とせ、風にはなたれて小島といふ処にからくしてつき、舶にずりを加へ風まつほどに、かて(糧)つきてすべなう、此鳥の此嶋に多ければ、日の入て海より島にむれ帰り来て、つちのそこにふかく、こゝらの穴あるをたどりて、さばへの如くむらがるをたのこひ、小綱のはしもてうちおとして、あぶりくひて、やゝ命いきて松前のわたりしたることあり。
松前の沖べには、その鳥のいと多しと語りもて翁を別たり。
翁がものがたりのしかすがにおかしう、うべも聞えたり。
善鵆をゑがきしかたなどを見れば、?のすがたしていろいと黒く、觜を赭黄にいろどり、足は、うす墨にゑがく。
頭はたかべ、あぢむらなどにことならずして、眼のあたりに白き羽のまだらに生たてり。
おもふに、みちのおくの人、わきてこのあたりにて、空(ウツボ)なるものをさしてうとふといひ、うつぼなる木をうとふ木といふ


南部の山里に至りたるとき、のりたる駒の、とゞと、ふみとゞろかせば、いたく鳴りひゞくところあり。
いかにととへば、こゝは、うとふ坂なれば、かく鳴りて侍るといらふ。
ところ/″\に空坂(ウトフザカ)、うとふ山てふ名も聞えたり。
さりければこの鳥の、うな(海)のほとりに穴をほりうがちて巣つくれば、しか、とりの名を空鳥(ウトフドリ)とやいへらんかし。
善知鳥沼は、鳥の多くむれあさればいひつらんか。
この沼も潟にてやあらん。
海士、山賤等が、いやしくも潟と湖と沼とを、おほぞう、おなじさまに呼ぶたぐひのいと多し。
さる潟のきしべあたりに、椰須(ヤス)てふ木などの生ひたらんを潟の名と、むかし人の呼たらん。
はた、弥栖潟にてやあらん。
ふるき歌に、

 

「みちのくのそとがはまべの喚子鳥鳴なる声は善知鳥やすかた」

 

このこゝろばへも、鳴こゑは空鳥(ウトフドリ)にてや、すめらんところはいづこなるよ、安潟ならんとおもひやり給ふたらんか。
又もかい聞えたきことのくさ/″\なれど、猶ひがごとの、かたはらいたげなれば、かいもらして、ことふみにのせつ。
沖館、新田を過て大浜のはまやかたに宿かる。
こうじてけるにやあらん、とく休らひてよとて、なさけ/\しう湯などひかせて暮たり。

 

   星会の空やあふがん雨もよの雲ふきはらへ外がはま風

 

ひよゝ風ふき雨さへふりしきり、浪の音の高う聞え、衾(ふすま)にすだく蚤のうるさく、雨の、あと枕にもりしたゝりて、とりは鳴たり。

 

   ねられずよ泉郎(あま)のとまやの波まくらぬるゝならひとかねてしりても

 

かくてあけたり。

 

 

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そとがはまつたひ②  菅江真澄テキスト  

 

七日 ひんがしよりしほ風のはげしう吹ば、けふも又やませの吹てと、ゆもりの、あさゆあみしてけり。
みちは山路ありて馬かよひ、浜路ありて、かち人磯づたひしたり。
うたうまへ(善知鳥崎)のかけはしを渡る。
国人は、とうまへのかけはしともはらいへり。
高岸の岩つらに、尋(ひろ)斗の板をわたしてあやうげ也。
ふりあふげば木の中に婀岐都が窟とて、むかし、あら蝦夷人のこもりて、行かふふねをうちとゞめて宝をうばひたりしと、げにやさかしき処に、人さらに至らぬいはやど也。

 

「おくの海夷がいはやのけぶりさへおもへばなびく風や吹らん」

 

など聞えて、蝦夷はかゝる処に多く栖たらんを、むかし人もしかながめ給へり。
蛇塚の浦に来つれど、うらのながめのいとおかしければ、ふたゝびかけはしをふみて、さいのかはらをゆんでに千貫石のあたりより馬みちをわけ、山にのぼりて見やる。
うべも清少納言の、浜はそとがはまと、名さへめづらしう、かいなし給へるもあはれ也。
ゆのしま、かもめじま、はだかじまなど波の中にたゞよへり。
わけ/\て蛇塚のやかたをそなたに、潜戸川をわたり笊石の浦に出たり。
又の名を根井といひ、くゞり(久栗)坂とよぶ。
うづきよりさつきをかけて、くゞりざかの海栗(カゼ)(きたむらさきうに)てふものをとりて、しほからとせり。
こは、あはび、さだおか(さざえ)にならびて、催馬楽にうたふのひとくさ也。
旅人、さかどのにしりうたげして、これをさかなにゑひ、ほうしばらは海味噌と名附て、ひたなめになめ、たうびゑひたり。
いそのかみは小豆沢のほとりより山路をめぐり、あるは、童子山中をわけ神木の坂といふをおりて、ふしたる岩の、はざまをくゞりて行かひをせり
そこを潜戸といひ潜坂といひし名をこゝにうつして、磯辺の不動尊の岡のしたつかたなる石を、わらはべくゞり通へば、しか浦の名におへりと。
その神木の坂のほとりより、むかし、雌雄の槻とて、大なるみや木のふたもとたてるを、都にひかれて、お木を、いづれのみかどにや、ゆんでの御柱とし給ひしと、杖にかゝりたる翁の、しらぬむかしをつばらに伝へかたりぬ。
こゝは何の庄とかいふととへば、横内組といらふ。
おほむかしに津軽の郡の名たれど、今はなに組、かぐみと、親村の名をもて組とさだめて、庄とおなじう聞え、なかむかしより津刈(軽)の五郡といふあり、田舎郡、平賀郡、花輪郡、馬郡、入馬郡、庄ととなへしとも、今はもはらとはせざりけり。
峠越れば雄元の形をせし大石の立たり、浦島森といふ。
大浦、小浦、冠山とておもしろき磯山也。
関のこなたの、みさかいと高う、社のあるにまうづれば、神ぬし、御前をきよめけるがかたりて、これは山城の貴船の神を、いにしへうつし奉る。
弁財天といはひまつる末社あり、これなん鬼が女十郎姫のみたまなりとも、又義経のをんなめにてやあらん旭の前といへるが、此君をしたふのこゝろせちに、寄りたる船の中におもき病をして身まかり給ひしを、こゝにけぶりとなし、しらほねは山おくの玉清水といふ村に埋み、塚してしるしをたて、その寺を朝日山安養寺常福院といふ。
又神の社あり、神明をあがめ奉る。
貴布禰(貴船)の御前にかしこまりて、

 

「おく山のたぎりて落る滝つ瀬の玉ちる斗ものなおもひそ」

 

とずんじて、かみぬしとともにみさかおりく。
その鬼が娘とはいづこの鬼にてか。
云、蝦夷などのたけきをいひしにや。
朝日の前も、いづらの人ともさらにつたへもさふらはず。
こなたへとて径にさしいざなへるに、あやしうさし出たる岩どものあり、名を竜(タツ)の口といふ。
とは、あら垣を波の中までもうちめぐらせてまもりたり。
磯山かげに、けさもりといふあり。
むかし、すぎやう(修行)者のけさかけたるいはれあり。
艮のかたに、自呂左久といふ蝦夷人の栖し家のあとあり。
たゝみ石、わしり岬、はた祖母石といふは、その立石の又の名也。
じろさくが妻の老たるころ、わが子の遠島わたりしたるをこひわび、山にたてるが石とくゑ(化)したるすがたなりと、望夫石とおなじ物話をせり
はた、水江の浦島が子のふるごとをこゝにひいて、むかしがたりあり。
網屋場(アジヤバ)といへる処に、義経の車にのりて、真くだりに磯にくだり給ひしふるあとあり。
はた、よしつねのこゝに船つながせ給ひし巌を、はなぐり岩とて猶あり。
山の名もしかり。
かくて野内の関のくいぬきに入て、せきて(関手)わたして越ぬ。
かみぬし柿崎なにがしがもとに休らふ。
あるじの云、乃南以(のない)とはもと蝦夷の辞にして、まことは鷲の尾の港といふ。
むかしこゝに、鷲の尾羽落したるためしもありてなど聞えき。

 

「人とはぬ太山の鷲も哀なり誰にむくひの羽おとすらん」

 

といふ歌のこゝろにも、かなひつらんかしとおもひ出て、ずんじ、風のいやたつに、

 

   なれも来て身をやぬらさん鷲の尾のこはみなと風うしほふくなり

 

 

 

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