十二日 つとめて、小雪ふりていと寒し。
午うち過るころより若男等（ワカヲラ)あまた、肩(カタ）と腰とに「けんだい」とて、稲藁（ワラ）もて編（アメ）る蓑衣（ミノ）の如なるものを着（キ）て藁笠（ワラガサ）をかヾふり、さゝやかなる鳴子いくつも胸（ムネ）と背平（ソビラ）とに掛けて、手に市籠（イヂコ）とて、わらの組籠（クミコ）を提（サゲ）て木螺（キガイ）吹キたて、馬ノ鈴ふり鳴し、また銜（クチワ）、鳴リがねといふものをうちふり、人の家に群れ入レば、米（ヨネ）くれ餅（モチ）とらせぬ。
うちつヾきかしましければ、「ほう／＼」と声を上ゲて追へば、みな去（イ）ぬ。
また、ものとらせて水うちかくるならはし也。
こはみな村々のわかき男（ヲノコ）ども、身に病（クワンラク）なきためにする、まじなひといへり。
追へば、「けゝろ」と鶏（トリ）の鳴まねして深雪（ミユキ）ふみしだき、どよめき、さわぎ、更るまでありく。
是を鹿踊（カセギトリ）、また挊鶏（カセギトリ）といへり。
また南部路（ミナブヂ）の挊鳥（カセギトリ）は、やゝにてことなり。
か、ふる藁笠（ワラガサ）を鹿（シカ）の角形（ツノサマ）に作（ツク）り、それにさゝ竹をさし棒をつき、手籠（イチコ）もて餅もらひありく。
此餅くれゝば祝（イハヒ）の水とて、うちあぶせける。
また此挊鳥等に家の主、にくまれては、その家におし入り厩(マヤ）の前（サキ）に立て、木櫃（キツ）とて、馬の抹咋（ㇵミ）てふもの入（イ）る舟のごときものを伏せて、「すはくへ／＼」と口のうちにものとなへて、此木櫃（キツ）の底（ソコ）を杖にてうちつゝきたりしが、今は、さる唱へ事ももはらとは知リる人もさふらはず。
たヾ、しらぬ方より挊鳥来れば、雌鳥（メドリ）か雄鳥（ヲドリ）かと問ふに雌鳥（メドリ）といへば、さらばその卵（タマゴ）とらんとて、集め得し餅を奪（ウバ）ひとらんとし、また雄鳥（ヲンドリ）なりといへば、さらば、くゑ鳥せんといひて闘鶏（トリアヒ）のふるまひをして打合摑合（ツカミツキ）て、力立（チカラダテ）あらがひのみぞ今はしけると八十ノ翁の語（カタ）レり、あやしき事もありけるものか。
此挊鶏等が姿（サマ）を見れば、田に立（タテ）るおどろかしの人形（ヒトガタ）に似たり。
また鳴子附たるは鳥追ひ、猿（マシラ）追ひ、鹿（シ）ゝ追ふ鳴竿（ナルサヲ）のごとし、さりければ年の始めの田祭（マツリ）ともならむかし。
さて、かの翁がものがたりに「すはくへ／＼」と云ひつゝ■詛（ノロイ）しはいかなるよしかと、考おもふに、保食ノ神は馬祖（ウマノハシメ）とし、又建南方ノ命を先牧（マキノハジメ）として、此ノ二（フタ）神を厩（ウマヤド）の神と祭る。
此由来（ヨシ）をもて諏訪（スハ）と唱へ、また、くへは久比にて、■■（クヒ）は馬牛（ウマウシ）なンどの皮肉（ミノウチ）に生る虫にて、あるは腹やませ、また此虫ゆゑに、うまうしの斃（タフ）れ死事あり。
さりければ須波の建御名方ノ御神にまをして、此■■（オホムシ）を起さしめ給へと、黒心（キタナコゝロ）もていのり奉りし事になむ。
ゆくりなう雨ふれば、此挊鳥ら門（ト）の外に逃出（ニゲイ）で、あるは、十一日ノ日、物ノ始メに作りたる田の面なンどに群れたてり。
さて今の世に山田の曾富豆（ソホヅ）といへるは久延毘古（クエビコ）にて、くえびこは即チ曾富騰（ソホド）也といへり。
春雨にぬれて會富騰（ソホト）のたつか弓山田にあらぬ雪の仮田（カリタ）に
十三日 あしたより雪零れり。
泡雪のふり来るほどもなかぞらの光に消る春の長閑さ
挊鶏ら、雪にまみれてありく。
十四日 よさりになりて戌ひとつばかり、れいの挊鳥ら桐木貝（キガヒ）吹キたて笛吹キ鈴ふり、馬の鳴輪（ナルワ）、鳴るがね、鳴子うちふりて誼■（カマビス）し。
筒子（ツゝコ）といふもの、また樽もて来るには、家々の手作（テツクリ）の酒やる也。
去年は死（シヌ）べう病にふして、明なば挊躍（カセキトリ）してもの奉らんと、稲倉魂（ヲガノカミ）、あるは村鎮守（トコロカミ）にねぎ事して、三十四十ととしねびたる男（ヲノコ）も交レど、多くは村々の若キものの、戯れぞめきにこそあンなれ。
十五日 けふは粟（アワ）ノ餅（モチヒ）を黄金（コガネ）ノ餅（モチ）とて喰ふためし也。
家々の嘉例（シツケ）とて、祖（オヤ）よりのをしへのまに／＼仕つれば、ものはたちに田佃ラず、けふにうゝる家あり。
日の西にかたぶくころ、田うゝるとて門田の雪に、わらひしひしとさしわたし、また豆うゝるとて豆茎（ガラ）をさしぬ。
また山畑の雪の中に長やかなる柱を立て、此柱のうれより繩を曳（ヒキ）はえ、その縄に匏籆（ヒサグワク）とて、麻苧（アサヲ）の糸巻瓠（マクフクベ）をさしつらぬいて、其縄の末（ハシ）を杭（クヒセ）にむすび付ケ、また、その杙頭（クヒカシラ）に、ふるきわらのふみものを、いくらともなう、とりつかね縛（ユヘル）処あり。
そはそのむかし、神ノ道をになう尊み、あが国の神のみをしへ如（ゴト）なる事は、こと国には、えもあらじと、あけくれ神をゐやまひまつり、父母にけう(孝)をつくし、ひたぶるにうち耕（タガヘシ）て、業（ナリハヒ）に露のいとまなくくらす男（ヲノコ）あり。
また其近隣（チカトナリ）に、あけくれ経よみ、仏の法式（ミノリ）をになう尊み、仏のみをしへにこゆる尊き事はあらじといひて、此二タ人リ男出会（イデアフ）ごとに、いつもものあらがひやむときなし。
あるとし両人（フタリ）の男、またものあらがひしていふやう、さらばことし稲田（イナダ）を佃（ツク）れ、その田の能ク登（ミノリ）たらむかたこそ、そのみをしへの勝らめといふに、さらばためし試（ミン）といふ。
此、親にけうなる男は、あしたよりくるるまで、わら沓つゆの間もぬがず鋤（スキ）鍬（クワ）とり耕（タガへ）し、うゑにうゝれば、苗高う茂り、秋のたのみ八束にたり、八重（ヘ）穂（ホ）にしなひて家とみ栄たり。
仏のをしへ尊める男は田も作らず、経典（ミノリ）をとなへ香を炷き、花奉りて、ゐやびぬかづき尊みける。その秋、その男の千町田の面に夕顔ひし／＼と生ひ、此蔓のみ延（ハ）ひまどふ。
やをら花のしろ／″＼と咲て、やがていと／＼大なる壺蘆（フクベ）の子登（ミナレ）り。
此男うち見て、何にてまれ仏（ミホトケ）のたうばりもの也、是喰ひて命生（イキ）んとてうち破りしかば、その瓠の中に精米（シラゲ）のみち／＼たり。
人みなあきれて、さらば神も仏も、志シのまめなる人を守リ給ふにこそあらめとて、あらがひをとヾめて、むつびたりし。
そのしるしに、今し世かけて、正月（ムツキ）の事始にかくぞせりけるといふ、此事書（フミ）にも見えたり。
さりければ、わら沓と瓠を田畠の中にかざりけるとなむ。
夕飯（ユフイヒ）くひはつるやいなや、白粉（シロイモノ）をわかき男女掌（テ）に付ヶて、是を誰れにても顔にぬりてんとうかヾひありく、是を花をかけるといふ。
しかすれば稲によく花咲（カゝル）なむ。
此花かけられじと心をくばる目づかひを見とりて、いな、さる事せじ、こゝにわれ尋ぬるものこそあンなれ。
さらばその掌ひらき見せよなンど、此花のさわぎに、うちとも、どよみわたれり。
