八日 つとめて、里の童を道あないとして、きのふの路をいさゝか分て、大金（オホガネ）といふ処の岨に、桜の二三本（フタモトミモト）たてるが朝風に吹さそふをうち見やり彳めば、童の小河に臨（ノゾミ）てものうかがふさま、何ならむとおもへば石斑魚（カジカ）の鳴なり。
水におりたち、ころ／＼といふ声をしるべにすくひ上たり。
此石ふしは秋に鳴くものならずやといへば、をりとして時もさだめず鳴（サカブ）もの也と方言（イへ）り。
なほ此花を見やりて、
汝れも又をしみやすらむ桜ちる山した水にかじか鳴也
童をさき立て拈花山正法禅寺(水沢市)にまうづ。
此寺の署扁（ガク）は光明皇后の真翰（ミフデ）也、吾国の鳳来寺の額（ガク）にひとし。
けふは釈迦仏（サカブチ）誕生（アレマシ）し日とて、れいの花葺（フケ）るさゝやかの堂の内に、あめつちをさして香水盤（ウブユ）の中にたてり。
大衆居ならびて、一日経ならんか、また、なきたまの名にや、いと細き卒堵婆に書（シタゝム）れば、この灌仏会にまゐりたるあまたの人とら、手毎にうけさゝげて皈る。
いにしへ此寺は法相三論宗などにや、いと／＼ふるき精舎（テラ）也。
今曹洞にうつりて、南朝の頃、開山禅師の高弟無等良雄和尚は万里小路藤房ノ卿なるよし、其世は世にひめて語りしといへり。
また大なる梅ノ樹あり、さるよしをもて大梅捻花山ともいへり。
此寺の辺（ワタリ）に石灰木石（イシワタ）あり、石麪(せきめん)あり、また黒蠟石（コクラウセキ）といふもの多し。
黒蠟石(コクラウセキ）あるをもて此あたりを黒石（クロイシ）ノ荘とよべり。
また山内（サムナイ）といふ処に出たり、妙見山黒石寺とて修験寺あり。
もと太上神仙を斎（マツ）りし寺にて、大同元年二月斐陀の番匠（タクミ）が集りて一夜の間（ウチ）に建し堂とて、いとふりし堂あり。とみなる事とて板なンど敷キもわたさず、残（タラ）はぬ処あり。
正月八日の神祭（マツリ）は祇園の削残（ケヅリカケ）、尾張の天道ノ社の祭の如（ゴト）、夕ぐるゝより小夜中カまで誰れとなう互に罵詈（ノゝシリ）、根もなきあだ事に枝葉（エダハ）付て、まが／＼しう能リ■（ノリ）てうち笑ひ、堂をうち叩（タゝ）き火をたきたつれば、さばかり積りし大雪も、きさらぎ、やよひのごとく、みなけちはつる音せりといふ。鶏の初こゑたつころ、其長（タケ）三四尺斗リの級栲（シナ）の二重布（フタエノ）の長袋の内に、蘇民将来の神符（マモリ）を三四寸（ミキヨキ）斗の木に書（カイ）て、そを千札（チゞ）まりも入レて、袋には蠟を流し油をぬりて神武神仙の御前に備へ、山臥梭尾螺（カヒフキ）、経よみ、いのり加持してその長袋（フクロ）を群集（ヒトムレ）の中カへ投ゲやれば、左右に方（カタ）分ケて素裸（マロハダカ）に出（イデ）たち、犢鼻襌（タフサギ）もつけず、その袋をわが方へ取らむ、此方（コナタ）へ奪（ウバ）ひてむと上へを下へ捻（ネヂ）あひ、ひこしらふ。
かゝるあらそひに、むかし犢鼻褌（タフサギ）の前垂（サガリ）を、袋の端（ハシ）に持からみて力まかせに捻（ネヂ）合ひ、曳（ヒキ）に引ほどに陰囊（フグリ）破れて死たる人（モノ）あれば、犢鼻襌（ハダマキ）てふものはゆめ／＼身にまとはずとなむ。
此蘇民将来の神符（ミフダ）を掌（トリ）得たる組（カタ）には、その年田畠（タナツモノ）の能ク豊登（ミノル）といへり。夜しら／″＼くとなれば袋を摑破（ツカミヤリ）、また取り持（モ）て雪踏みしだきはせ出て、小河の氷ふみ破（ヤブ）り飛入て、淵（フチ）に身を潜（カク）レむとするを曳（ヒキ）止めなンど、世にめづらしきあらがひ祭也。
此妙見山黒石寺には、慈覚円仁大師の作の薬師仏ノ仏形（ミガタ）をひめおける寺也。
野道しばしへて黒石（クロイシ）ノ郷（サト）に出たり。
路の傍（カタハラ）に四阿（アズマヤ）めける小屋建（コヤタテ）て、その軒に貨銭（ゼニ）二貫を長緡（ナワ）につらぬいて掛たるに、童（ワラハ）、老人（オユ）などの居て、ひるさへいみじう守りぬ。
此銭あやまりて盗れたらん時は、母貨（オヤゼニ）に子（リゼニ）あまた添へて、これをもてその禍（ツミ）を贖（アガ）ふ、つぐなひ貸（オヒタミ）也といへり。
あないせし童は此里なれば、ものとらせて別たり。
伊(胆)沢ノ郡に渡るに加美川(北上川)の舟とくも出ず、暮てのりぬ。
月おもしろくつきたり。
六日入村(前沢町川岸場)にきて相知る鈴木常雄の家（モト）に入りて、
旅衣月と花とにかたしきて楽しき宿に又こよひねむ
夜もすがら、あるじとともに語りぬ。
八日 けふの初午ノ祭見に中尊寺にいなんと、六日入りをたちて前沢（マヘザワ）駅（ウマヤ）に出（デ）て、霊桃（レイタウ）寺に訪（ト）ひて寺の上人をいざなひ漆寺の前を過るに、朽たる桜の蘖（ヒコバエ）花咲たるを、
枯れし枝も花の恵をうるし寺となふ御法のしるしならまし
うまやのはしなる大桜見てむとていたる。
大桜ノ社あり、不動尊を祭る。
いと大なる一重の山桜あり、此さくら、人たけ立ッところにてはかれば三丈四五尺めぐるといふ。
こは秀衡時代の花也といへり、此木あるをもて此村を大桜とはいふ也。また遠田郡に大桜あるてふ、そはいかならむ。
雪をつみ雲をあつめてひともとにかゝるさくらの花をこそ見れ
衣川村(平泉街)に来る。世に衣といふ処多し、近江の志賀ノ郡も衣河あり、その外国々にも聞えたり。此処（コゝ）に検断（ケムダム）桜とて名あるさくらあり、秀衡の世に、検断の役するもの置（オカ）れたる処也。
またいにしへ、安倍ノ貞任の館ありし跡にて、義家公
「ころものたてはほころびにけり」
と弓に箭をはぎ、むかひ給へば、
「としを経て糸の乱れの古（フル）しさに」
と貞任、矢つぎぱやに返しまをしたりしなンど語らひ、やをら其処にいたれば、
衣川みぎはの桜きて見ればたもとにかゝる花の白浪
此衣川も、今はむかしと大に流のさまかはりたりといふ。
高館落城（オチ）のとき武蔵坊弁慶、衣河を渡らむとてわたりしが、をりしも洪水（ミヅデ）て、みなぎる波を分ヶわづらひ、うちものを杖につき中の瀬といふ処にしばし彳ムほどに、きしべよりは矢ぶすま作リて射かくる箭をひし／＼と身に射たてられて、中ノ瀬にふし流れたり。
きしに立たるうまいくさども是を見て、こと武者は流にしたがふ、いかに弁慶一ト人リ水上に流れ行事、見よ／＼ふしぎさよと、寄手の兵等（ツワモノラ）あきれたりといへり。
そは、いにしへは衣川の末、北上川〔古名加美川也〕の上の方へ落たり、今は加美川の下に落ぬ。
その洪水（オホミヅ）のとき、衣河も上（カミ）川もひとつになりて大海のごとなれど、弁慶はつねに見なれし中の瀬にのぼりつれど、多くの軍に射（イ）立られて、衣川水筋にしたがひて衣川の下へ流レたるを、今の世かけて、弁慶は川上に流（ナガレ）しとのみいひ伝へ、また、あぶり串さしつかね釣（ツ）りおく巻藁（マキワラ）てふものを、出羽、陸奥の方言（コトバ）に弁慶といふも、武蔵坊が、箭を蓑（ミノ）のごとくおびたるさまを、まきわらに串さしたる姿に似たるよりいふとなん、里の翁の語りぬ。
かくて中尊寺にいたれば、あるとある堂の戸みなおしひらきて、白山（シラヤマ）姫ノ神社（ミヤシロ）の拝殿は、かねて、かゝる料に間広げに作りなしたるに、白き幌（トバリ）ひたれ、白き帽額（モカウ）引わたしたり。
おひとつうまといひて白き神馬（ジメ）、獅子愛しとて、ぼうたん手ごとにもたる童子（ワラハ）なにくれとねり渡りはつれば、白山ノ神の御前に幔（トバリ）うちまうけたる舞台にのぼりて、そうぞきたつ田楽開ロ祝詞をはれば、若女ノ舞、老女ノ舞なンど、いと古風（フル）めかしきさま也。やをら衆徒集りて、さるがうはじまりぬ。
法師（ホフシ）の頭（カシラ）に宿髪（ツケビン）てふものにして髮髻（カミユイ）、墨衣（スミゾメ）の袖をぬぎかけ、あるは、まくりでにつヾみうち、笛吹囃しぬ。
この田楽、をとめ舞、うば舞などに事かはりて今めかしけれど、舞（マ）へる装束（サウゾク）は国ノ守より寄附（ヨセ）給ふものとて、めでたく奇麗（キラ）をつくしたり。
今朝より風たちしがいよ／＼吹つのりて、あまた立ならび茂りあひたる大杉のうれもゆら／＼吹れ、枝葉の落散れば、人みなふりあふぎ空のみ見つつ、頭にものおほひ、もの見る空もなく、法師の附髮（ツケガミ）も吹やられ、かなづる扇も風にしぶかれて、こゝろのまに／＼さしもやられず。
いざ帰りなむと立騒ぐ上に、大なる杉の枯枝の落て頭うち、ぬかより血の流レたりなどなか／＼の騒ぎ也。経堂、光堂の方へ逃ちる人もあり。
また老嫗（ウバ）杉（スギ）とていと／＼大なる空樹（ウツホギ）あり、此木としふりて香馥（ニホヒ）はなはだしければ、国ノ守めして「みちのく」と銘給（ナヅケ）ひしといふ。
その木も今は吹折レ、今はたふれなんなど、人みなをしみ語らふ。
此中尊寺に、薄墨桜（ウスズミザクラ）とていとよき花のありしが、枯て今はなし。
そを弁慶ざくらといふ、むかし武蔵房やうゑたりし花にや。中尊寺を出て義経堂にのぼりて人々ぬかづく。
源九郎判官の由来（ユエヨシ）はこと処にもしるし、また、『清悦物語』とはいさゝかことなれり。
また、此君の事をつばらかに記（シル）したる『義経蝦夷軍談』といふいくさの書（フミ）には、泉三郎忠衡、また金剛別当秀綱、亀井、片岡をはじめ、御家人ひとりも残りなくみな松前に渡り、秋田ノ治郎尚勝兵粮を運送（オクリ）、此人とら大に戦ひ蝦夷治りて、上ノ国といふ処にて、御台所若君ひとところ誕生ありて、嶋麿君と申事なンど見えたり。
人々を別れて、此平泉の相知りたる民家に泊る。
